Thứ ba, ngày 20 tháng 8 năm 2013.-Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi có quyền kiểm soát hành động của mình, nhưng nếu một khối u não hoặc chấn thương có thể thay đổi hoàn toàn tính cách của chúng tôi, điều này cho chúng tôi biết ý chí của chúng tôi là gì?
Đi đến phòng tập thể dục hoặc ngồi trước TV với một gói khoai tây chiên gia đình? Ừm Phòng tập thể dục hay khoai tây? Khoai tây hay tập gym? Phòng tập thể dục hay khoai tây?
Chúng tôi đã có tất cả ở đó. Chúng tôi có thể quyết định rằng những gì chúng tôi thực sự muốn làm là đi đến phòng tập thể dục và vẫn vậy, chúng tôi thấy mình đang vươn ra để lấy một củ khoai tây salad khác và sau đó cảm thấy không thể tránh khỏi sự ghét bỏ bản thân.
Các nhà tâm lý học và nhà thần kinh học đang có những tiến bộ quan trọng để hiểu được sự thúc đẩy và động lực của chúng ta. Sự yếu đuối của ý chí, như ăn những củ khoai tây khi chúng ta thực sự không muốn, là một trong những hiện tượng hấp dẫn. Khác là nghiện, cá cược, cá cược, tình dục, rượu hoặc thuốc lá.
Nhiều điều đã được học về các cơ chế tâm lý làm cơ sở cho sự thèm ăn bắt buộc của chúng ta.
Ngày càng có sự công nhận về tầm quan trọng của tiềm thức trong việc ra quyết định. Chúng tôi có thể không nhận thức được ảnh hưởng của mùi hoặc âm thanh đối với quyết định của chúng tôi. Và một số nhà thần kinh học thậm chí còn nói rằng bằng cách giải thích những mô hình này trong não, chúng ta có thể dự đoán các quyết định mà chúng ta sẽ đưa ra sáu hoặc bảy giây trước khi chúng ta có ý thức.
Tất cả điều này đặt ra một câu hỏi cho các nhà triết học: ý nghĩa của những tiến bộ trong kiến thức về việc ra quyết định của con người trong quan niệm của chúng ta về ý chí là gì? Tiến bộ khoa học sẽ làm suy yếu cảm giác của chúng ta rằng chúng ta sẽ có? Cuối cùng nó sẽ dẫn chúng ta đến kết luận rằng ý chí là một ảo ảnh?
Lấy một ví dụ về trường hợp thực tế sau đây xảy ra cách đây một thập kỷ.
Ai đã từng là một người đàn ông hạnh phúc kết hôn bắt đầu phát triển niềm đam mê với nội dung khiêu dâm trẻ em và mại dâm. Cho đến thời điểm đó anh ta đã không thể hiện sự thèm ăn tình dục bất thường.
Tình hình ngày càng xấu đi, vợ anh bắt đầu hoảng hốt, và khi anh cố gắng tấn công con gái riêng, vợ anh đã gọi cảnh sát. Người đàn ông bị buộc phải đi trị liệu, nhưng điều đó không ngăn được anh ta. Ngược lại, anh ta quấy rối những người phụ nữ của trung tâm nơi anh ta bị đối xử.
Ở lại trong tù dường như không thể tránh khỏi. Nhưng ngay trước khi anh ta phải xuất hiện trước một thẩm phán, anh ta bắt đầu phàn nàn về những cơn đau đầu và đến bệnh viện nơi quét não cho thấy anh ta có một khối u khổng lồ.
Một khi anh ta bị loại bỏ, hành vi của anh ta trở lại bình thường.
Câu chuyện có thêm một nút thắt. Sau vài tháng, hành vi bất thường của anh ta trở lại và một cuộc điều tra cho thấy khối u vẫn chưa bị xóa hoàn toàn. Một ca phẫu thuật mới một lần nữa khiến người đàn ông lại là chính mình.
Có lẽ hầu hết mọi người sẽ nói về trường hợp này rằng người đàn ông có hành vi tình dục lệch lạc không thực sự miễn phí. Các khối u đã chịu trách nhiệm, để nói chuyện.
Nhưng, phần lớn, tất cả chúng ta đều là những sinh vật trong một vũ trụ xác định. Tại sao một nguyên nhân vật lý - như khối u - sẽ khác với một nguyên nhân khác?
Trong tương lai, các nhà thần kinh học có thể phải xuất hiện tại tòa án để giải thích tất cả các loại tấn công.
Ví dụ: "Người đàn ông này không thể chịu trách nhiệm về hành vi trộm cắp, vì đó là do mức độ dopamine cao." Có bằng chứng cho thấy một số người được điều trị bằng dopamine cho bệnh Parkinson có vấn đề với sự bốc đồng đối với tình dục và cờ bạc chẳng hạn.
Hầu hết các khái niệm triết học của chúng ta có từ thời Hy Lạp tổ tiên. Nó không phải là trường hợp của khái niệm ý chí hoặc ý chí tự do.
Người Hy Lạp của Homer tin vào định mệnh, hơn là tự do. Họ tin rằng hoàn cảnh nằm ngoài tầm kiểm soát của họ. Trong các tác phẩm của Plato và Aristotle, không có thuật ngữ nào có thể được dịch tự nhiên là "ý chí tự do".
Sự xuất hiện của khái niệm này xuất hiện từ khoảng thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, và là một giải pháp khéo léo của các nhà thần học Kitô giáo cho cái gọi là Vấn đề của Ác ma. Câu trả lời, theo thánh Augustinô, là người đàn ông đó có ý chí tự do.
Kể từ đó, gần như tất cả các nhà triết học quan trọng đã làm một cái gì đó để đóng góp cho cuộc tranh luận về ý chí tự do, từ Kant và Schopenhauer đến Nietzsche và Sartre. Nói rộng ra, có hai lĩnh vực. Có những người đồng hương, như Scot David Hume, của thế kỷ 18; ai nghĩ rằng ý chí tự do tương thích với chủ nghĩa quyết định - tương thích với ý tưởng rằng tất cả các hành động của chúng ta được gây ra. Và có những người không tương xứng, những người khăng khăng rằng nó không phải như vậy.
Tham gia vào các cuộc tranh luận về ý chí tự do, có những câu hỏi về cảm giác tội lỗi và khen ngợi. Nếu hành động của chúng ta không miễn phí, làm thế nào chúng ta có thể tố cáo hoặc khen ngợi họ? "Những người hoài nghi về ý chí tự do sẽ nói rằng khái niệm này là một chút hỗ trợ siêu hình để biện minh cho việc chúng ta trừng phạt mọi người", triết gia Wayne Martin, giáo sư tại Đại học Essex nói.
Làm thế nào để điểm yếu bước vào cuộc tranh luận này? Nhà triết học người Mỹ Harry Frankfurt đã viết một bài viết rất có ảnh hưởng về tự do trong thập niên 70.
Frankfurt cho biết chúng tôi có nhiều mong muốn: ví dụ, mong muốn được ăn nhẹ ngọt và mặn và mong muốn giảm cân. Đây là những điều ước thứ tự đầu tiên của chúng tôi, nhưng chúng tôi cũng có những điều ước cao hơn.
"Mong muốn thứ tự cao hơn của tôi là quyết định thứ tự đầu tiên mà tôi muốn thực hiện, " Martin giải thích. "Và Frankfurt định nghĩa ý chí tự do là một sự kiểm soát hiệu quả đối với những mong muốn thứ nhất."
Nói cách khác, tôi chỉ có thể nói rằng tôi có ý chí tự do nếu tôi có đủ kỷ luật đối với mong muốn đặt hàng đầu tiên của mình. Nếu mong muốn của tôi cho một thứ tự cao hơn là giảm cân và đi đến phòng tập thể dục, tôi có thể vượt qua sự cám dỗ để làm những việc khác thay thế?
Bây giờ, những chip salad ở đâu?
Nguồn:
Tags:
Dinh dưỡng Tin tức Tình DụC
Đi đến phòng tập thể dục hoặc ngồi trước TV với một gói khoai tây chiên gia đình? Ừm Phòng tập thể dục hay khoai tây? Khoai tây hay tập gym? Phòng tập thể dục hay khoai tây?
Chúng tôi đã có tất cả ở đó. Chúng tôi có thể quyết định rằng những gì chúng tôi thực sự muốn làm là đi đến phòng tập thể dục và vẫn vậy, chúng tôi thấy mình đang vươn ra để lấy một củ khoai tây salad khác và sau đó cảm thấy không thể tránh khỏi sự ghét bỏ bản thân.
Các nhà tâm lý học và nhà thần kinh học đang có những tiến bộ quan trọng để hiểu được sự thúc đẩy và động lực của chúng ta. Sự yếu đuối của ý chí, như ăn những củ khoai tây khi chúng ta thực sự không muốn, là một trong những hiện tượng hấp dẫn. Khác là nghiện, cá cược, cá cược, tình dục, rượu hoặc thuốc lá.
Nhiều điều đã được học về các cơ chế tâm lý làm cơ sở cho sự thèm ăn bắt buộc của chúng ta.
Ngày càng có sự công nhận về tầm quan trọng của tiềm thức trong việc ra quyết định. Chúng tôi có thể không nhận thức được ảnh hưởng của mùi hoặc âm thanh đối với quyết định của chúng tôi. Và một số nhà thần kinh học thậm chí còn nói rằng bằng cách giải thích những mô hình này trong não, chúng ta có thể dự đoán các quyết định mà chúng ta sẽ đưa ra sáu hoặc bảy giây trước khi chúng ta có ý thức.
Tất cả điều này đặt ra một câu hỏi cho các nhà triết học: ý nghĩa của những tiến bộ trong kiến thức về việc ra quyết định của con người trong quan niệm của chúng ta về ý chí là gì? Tiến bộ khoa học sẽ làm suy yếu cảm giác của chúng ta rằng chúng ta sẽ có? Cuối cùng nó sẽ dẫn chúng ta đến kết luận rằng ý chí là một ảo ảnh?
Khối u đã thay đổi một người đàn ông
Lấy một ví dụ về trường hợp thực tế sau đây xảy ra cách đây một thập kỷ.
Ai đã từng là một người đàn ông hạnh phúc kết hôn bắt đầu phát triển niềm đam mê với nội dung khiêu dâm trẻ em và mại dâm. Cho đến thời điểm đó anh ta đã không thể hiện sự thèm ăn tình dục bất thường.
Tình hình ngày càng xấu đi, vợ anh bắt đầu hoảng hốt, và khi anh cố gắng tấn công con gái riêng, vợ anh đã gọi cảnh sát. Người đàn ông bị buộc phải đi trị liệu, nhưng điều đó không ngăn được anh ta. Ngược lại, anh ta quấy rối những người phụ nữ của trung tâm nơi anh ta bị đối xử.
Ở lại trong tù dường như không thể tránh khỏi. Nhưng ngay trước khi anh ta phải xuất hiện trước một thẩm phán, anh ta bắt đầu phàn nàn về những cơn đau đầu và đến bệnh viện nơi quét não cho thấy anh ta có một khối u khổng lồ.
Một khi anh ta bị loại bỏ, hành vi của anh ta trở lại bình thường.
Câu chuyện có thêm một nút thắt. Sau vài tháng, hành vi bất thường của anh ta trở lại và một cuộc điều tra cho thấy khối u vẫn chưa bị xóa hoàn toàn. Một ca phẫu thuật mới một lần nữa khiến người đàn ông lại là chính mình.
Có lẽ hầu hết mọi người sẽ nói về trường hợp này rằng người đàn ông có hành vi tình dục lệch lạc không thực sự miễn phí. Các khối u đã chịu trách nhiệm, để nói chuyện.
Nhà thần kinh học tòa án
Nhưng, phần lớn, tất cả chúng ta đều là những sinh vật trong một vũ trụ xác định. Tại sao một nguyên nhân vật lý - như khối u - sẽ khác với một nguyên nhân khác?
Trong tương lai, các nhà thần kinh học có thể phải xuất hiện tại tòa án để giải thích tất cả các loại tấn công.
Ví dụ: "Người đàn ông này không thể chịu trách nhiệm về hành vi trộm cắp, vì đó là do mức độ dopamine cao." Có bằng chứng cho thấy một số người được điều trị bằng dopamine cho bệnh Parkinson có vấn đề với sự bốc đồng đối với tình dục và cờ bạc chẳng hạn.
Hầu hết các khái niệm triết học của chúng ta có từ thời Hy Lạp tổ tiên. Nó không phải là trường hợp của khái niệm ý chí hoặc ý chí tự do.
Người Hy Lạp của Homer tin vào định mệnh, hơn là tự do. Họ tin rằng hoàn cảnh nằm ngoài tầm kiểm soát của họ. Trong các tác phẩm của Plato và Aristotle, không có thuật ngữ nào có thể được dịch tự nhiên là "ý chí tự do".
Sự xuất hiện của khái niệm này xuất hiện từ khoảng thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, và là một giải pháp khéo léo của các nhà thần học Kitô giáo cho cái gọi là Vấn đề của Ác ma. Câu trả lời, theo thánh Augustinô, là người đàn ông đó có ý chí tự do.
Kể từ đó, gần như tất cả các nhà triết học quan trọng đã làm một cái gì đó để đóng góp cho cuộc tranh luận về ý chí tự do, từ Kant và Schopenhauer đến Nietzsche và Sartre. Nói rộng ra, có hai lĩnh vực. Có những người đồng hương, như Scot David Hume, của thế kỷ 18; ai nghĩ rằng ý chí tự do tương thích với chủ nghĩa quyết định - tương thích với ý tưởng rằng tất cả các hành động của chúng ta được gây ra. Và có những người không tương xứng, những người khăng khăng rằng nó không phải như vậy.
Đổ lỗi và khen ngợi
Tham gia vào các cuộc tranh luận về ý chí tự do, có những câu hỏi về cảm giác tội lỗi và khen ngợi. Nếu hành động của chúng ta không miễn phí, làm thế nào chúng ta có thể tố cáo hoặc khen ngợi họ? "Những người hoài nghi về ý chí tự do sẽ nói rằng khái niệm này là một chút hỗ trợ siêu hình để biện minh cho việc chúng ta trừng phạt mọi người", triết gia Wayne Martin, giáo sư tại Đại học Essex nói.
Làm thế nào để điểm yếu bước vào cuộc tranh luận này? Nhà triết học người Mỹ Harry Frankfurt đã viết một bài viết rất có ảnh hưởng về tự do trong thập niên 70.
Frankfurt cho biết chúng tôi có nhiều mong muốn: ví dụ, mong muốn được ăn nhẹ ngọt và mặn và mong muốn giảm cân. Đây là những điều ước thứ tự đầu tiên của chúng tôi, nhưng chúng tôi cũng có những điều ước cao hơn.
"Mong muốn thứ tự cao hơn của tôi là quyết định thứ tự đầu tiên mà tôi muốn thực hiện, " Martin giải thích. "Và Frankfurt định nghĩa ý chí tự do là một sự kiểm soát hiệu quả đối với những mong muốn thứ nhất."
Nói cách khác, tôi chỉ có thể nói rằng tôi có ý chí tự do nếu tôi có đủ kỷ luật đối với mong muốn đặt hàng đầu tiên của mình. Nếu mong muốn của tôi cho một thứ tự cao hơn là giảm cân và đi đến phòng tập thể dục, tôi có thể vượt qua sự cám dỗ để làm những việc khác thay thế?
Bây giờ, những chip salad ở đâu?
Nguồn:
